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念天地之悠(yōu)悠的下一句是(shì)什么，念天(tiān)地之(zhī)悠悠的下一句是(shì)什么诗句

　　原文(wén)

　　前(qián)不见古人，后(hòu)不见(jiàn)来(lái)者。

　　念天地(dì)之(zhī)悠(yōu)悠，独怆然(rán)而涕下(xià)！

　　幽(yōu)州：古十二(èr)州之(zhī)一，现今(jīn)北京(jīng)市。

　　幽(yōu)州台：即黄(huáng)金台，又称(chēng)蓟北楼，故(gù)址(zhǐ)在今北京市大兴(xīng)，是燕(yàn)昭(zhāo)王(wáng)为招纳(nà)天下(xià)贤士而建。

　　前：过(guò)去。

　　古(gǔ)人(rén)：古代那些能(néng)够礼(lǐ)贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视(shì)人才的贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄(qī)恻(cè)的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪(lèi)。

　　这首诗写(xiě)于武则天(tiān)万岁通天元年(nián)（696年）。

　　陈子(zi)昂是一个具有政治见识和(hé)政治才能的文(wén)人(rén)。

　　他(tā)直言敢谏，对武后(hòu)朝的不少弊政(zhèng)，常常提(tí)出(chū)批评意见(jiàn)，不(bù)为武(wǔ)则天采(cǎi)纳(nà)，并曾(céng)一度(dù)因“逆(nì)党”株连而下(xià)狱。

　　他(tā)的政治抱负不(bù)能实现(xiàn)，反而受到打击，这(zhè)使(shǐ)他心情非常苦闷。

　　万岁通天元(yuán)年，契丹李尽忠、孙(sūn)万荣等攻(gōng)陷营州。

　　武则天委(wěi)派(pài)武攸宜率军征讨，陈子昂(áng)在武攸(yōu)宜幕府担任参谋，随军出(chū)征。

　　武攸(yōu)宜为人轻率(lǜ)，少(shǎo)谋略(lüè)。

　　次(cì)年兵败，情况紧急，陈子(zi)昂请求(qiú)遣万(wàn)人作(zuò)前驱以击敌(dí)，武不允。

　　随后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼看报(bào)国宏(hóng)愿成为泡影(yǐng)，因(yīn)此登(dēng)上蓟北(běi)楼，慷(kāng)慨悲吟，写下了《登幽(yōu)州(zhōu)台歌》以(yǐ)及《蓟(jì)丘览古(gǔ)赠卢居士藏用(yòng)七(qī)首》等诗篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文革(gé)新(xīn)人(rén)物之一。

　　因曾(céng)任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司(sī)马承祯、卢藏(cáng)用(yòng)、宋之(zhī)问(wèn)、王适、毕(bì)构(gòu)、李白、孟浩然、王维、贺知章(zhāng)称为仙宗十友。

　　陈(chén)子昂(áng)青少年时轻财(cái)好(hǎo)施，慷(kāng)慨(kǎi)任侠，文明元年(nián)（684年(nián)）举(jǔ)进士，以上书论政得到女皇(huáng)武(wǔ)则(zé)天重(zhòng)视(shì)，授麟台正(zhèng)字。

　　后升(shēng)右拾遗，直言(yán)敢谏，曾(céng)因“逆党(dǎng)”反对武(wǔ)后(hòu)而株连下(xià)狱。

　　曾两度从军边(biān)塞，对边防事务颇有远见。

　　圣(shèng)历元年（698年），因父(fù)老(lǎo)解官(guān)回乡，不久父死(sǐ)。

　　陈(chén)子昂居(jū)丧期(qī)间，权(quán)臣武三思指使射洪县令罗织(zhī)罪名(míng)，加以迫害，人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟最终冤死(sǐ)狱中。

　　陈子(zi)昂存诗共100多首，其(qí)诗(shī)风骨峥嵘，寓意深远，苍劲(jìn)有力(lì)。

　　其(qí)中最(zuì)有代表(biǎo)性的有《登幽州台(tái)歌》《登泽州城北(běi)楼宴》和(hé)组诗《感遇(yù)诗(shī)三十八首》《蓟丘(qiū)览(lǎn)古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华书局(jú)出版《陈子昂集校注》。

念天地(dì)之悠悠(yōu)下一句是什么

　　念天地之(zhī)悠悠下一句是:独怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆(chuàng)然而(ér)涕下！

　　译文

　　往前(qián)不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明(míng)君。

　　想(xiǎng)到只有那苍茫天地(dì)悠悠无限，自己止不住满怀悲伤察庆(qìng)热泪(lèi)纷纷。

　　注释

　　幽州：古十(shí)二州之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州台：即(jí)黄金台，又称(chēng)蓟(jì)北(běi)楼，故(gù)址在今(jīn)北京市大(dà)兴，是燕昭王为招纳天下贤士(shì)而(ér)建。

　　前伏没高：过去。

　　古人(rén)：古代那些能够礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后(hòu)世那些重视人才的贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容(róng)时(shí)间的(de)久远和空间(jiān)的广大(dà)。

　　怆(chuàng)（chuàng）然(rán)：悲伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有(yǒu)政治(zhì)见识和政(zhèng)治才能(néng)，他言敢谏，但没有被武则天采纳，屡受击，心(xīn)情郁郁悲愤。

　　诗(shī)歌写登上幽州蓟北楼远望，悲从中(zhōng)来，并以“山河(hé)旧，人物不同”来抒发自己“生不逢时的哀叹。

　　语(yǔ)言(yán)奔放，富有感染力。

　　　　“前不(bù)见古人，后(hòu)不(bù)见来(lái)者。

　　”这是一声(shēng)人生短暂的感喟。

　　诗人(rén)纵观古往今来(lái)，放眼于历(lì)史的长河(hé)，不能不感到(dào)人(rén)生的短促。

　　天地悠(yōu)悠(yōu)，人生匆匆(cōng)，短短的几十(shí)年真如白驹之过隙，转(zhuǎn)瞬之间(jiān)就消失了。

　　这(zhè)种感(gǎn)叹既可以引出(chū)及(jí)时行乐的颓废思想，也可(kě)以引发加倍努(nǔ)力奋(fèn)斗的志气(qì)。

　　自古以(yǐ)来有多少仁人(rén人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟)志士(shì)并不因感到人(rén)生短暂而消缺尺沉颓唐，反而更加振作精神(shén)，使自己(jǐ)有限的一(yī)生取得接近无(wú)限的意义。

　　正因(yīn)为陈子昂抱着这种(zhǒng)积极态度(dù)，所以他才“怆然涕(tì)下”。

　　也正因为在悲(bēi)怆(chuàng)的深层，蕴蓄着一股积极(jí)奋(fèn)发欲有所作为的豪气，所以才能引起我们的共鸣。

　　诗(shī)人俯仰古今，深感人生(shēng)短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空怀(huái)抱国为(wèi)民之心不得(dé)施(shī)展的呐(nà)喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油(yóu)然而生，而长短(duǎn)不齐的(de)句(jù)法，抑扬变化的音节，更增添(tiān)了艺术感染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有对幽州台作一字(zì)描写(xiě)，而(ér)只(zhǐ)是登台的感慨，却成为千古名篇(piān)。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有(yǒu)“汉魏(wèi)风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁(liáng)浮艳纤(xiān)弱的形式主义诗风具(jù)有拓疆开路之(zhī)功。

　　在艺术(shù)上，其(qí)意境雄浑，视野开阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮感人。

　　全诗(shī)语言奔放，富有(yǒu)感染力(lì)，虽然(rán)只有短短四句，却(què)在人们(men)面前展现(xiàn)了一幅境(jìng)界雄浑，浩瀚空(kōng)旷(kuàng)的艺术(shù)画面(miàn)。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古(gǔ)今人事作为(wèi)深邃、壮美的背景加以衬托。

　　第四句饱(bǎo)蘸(zhàn)感(gǎn)情，凌空一笔(bǐ)，使抒情主(zhǔ)人(rén)公(gōng)——诗人慷慨(kǎi)悲(bēi)壮的自我形(xíng)象站到了画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从结构脉络上(shàng)说，前两句是(shì)俯仰古今，写出时(shí)间的绵长(zhǎng)；第三句登(dēng)楼眺望，写(xiě)空间的辽(liáo)阔无限；第四句写诗(shī)人孤单悲苦的心绪。

　　这样前后相互映照，格(gé)外动人。

　　　　在(zài)用辞造语方(fāng)面，此诗深受《楚辞》特(tè)别是(shì)其中《远游》篇的(de)影(yǐng)响。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟天地之无(wú)穷兮，哀人生(shēng)之长勤。

　　往者(zhě)余弗及(jí)兮，来者(zhě)吾(wú)不(bù)闻。

　　”此(cǐ)诗语句即从(cóng)此化出，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首(shǒu)感伤之作是由自(zì)己在现实生活中的遭遇触发的，但是其(qí)客(kè)观(guān)意义却远(yuǎn)远(yuǎn)超越了他自身(shēn)以至他(tā)所(suǒ)处(chù)的时代的范围，带有(yǒu)一定的广泛性。

　　表现(xiàn)在这首诗里的感伤情绪，和(hé)世俗的忧生叹逝有明显的不同。

　　这是一种在对事业和(hé)人生的执着追求中产生的喟(kuì)叹

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