为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音是“为学(xué)患无疑，疑(yí)则(zé)有进也”的意(yì)思是学习这件事(shì)情忧(yōu)患(huàn)的(de)是(shì)没有(yǒu)疑问(wèn)，学习中只有疑问才会不断的进步的。

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为(wèi)学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的意思拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中(zhōng)的一句话，阐述了陆九渊(yuān)的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的是没(méi)有疑问(wèn)，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的(de)疑(yí)问就会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有(yǒu)疑(yí)问，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则大(dà)进：你有大的的疑问和困(kùn)惑并(bìng)去思(sī)考，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩证否定观，既肯(kěn)定(dìng)又否(fǒu)定(dìng)，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝(cháng)之者(zhě)识”体(tǐ)现了实践是认识的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习(xí)勤奋，进取心强，体现了意识(shí)的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集(jí)》的卷次一仍(réng)其旧，共有正文三十六卷，只是加有一(yī)个前言和(hé)附录。

　　附录(lù)包括(kuò)各本序(xù)跋、朱熹之书信和《象山学案》案语(yǔ)等(děng)史料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊的教育(yù)思想散见于《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》的各(gè)卷之中，其中(zhōng)以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著书(shū)立说，其语录和(hé)少(shǎo)量诗(shī)文由(yóu)其子(zi)陆持(chí)之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山(shān)先生(shēng)集》，共(gòng)计36卷，并由其学(xué)生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊(kān)行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版(bǎn)发行(xíng)。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江西省(shěng)金溪(xī)县(xiàn)）人，南宋哲(zhé)学(xué)家(jiā)、官员，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因书(shū)斋(zhāi)名“存(cún)”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于(yú)象山(shān)书院，被称为“象山先生(shēng)”，学者常(cháng)称其(qí)为“陆(lù)象(xiàng)山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八(bā)年(nián)（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主(zhǔ)簿，历做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪(lì)国(guó)子(zi)正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访勇士，商议(yì)恢(huī)复(fù)大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二(èr)年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊主(zhǔ)张(zhāng)“心(xīn)即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中国(guó)儒家精神(shén)的真(zhēn)正体现，不仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新加坡等国的思想和社(shè)会(huì)变革产生过重大影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学(xué)家陆九渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学(xué)问就怕(pà)发现不了问题，只(zhǐ)有带(dài)着问(wèn)题(tí)学习才能进步”。

　　也就(jiù)是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书不如不(bù)读书”、“学以(yǐ)致用”做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的(de)思(sī)想接(jiē)近程颢，偏重在(zài)心性的(de)修(xiū)养，他认为朱(zhū)熹的“格物致知(zhī)”方(fāng)法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学(xué)”的创始人(rén)，其主(zhǔ)张(zhāng)“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙(zhòu)自(zì)然的(de)“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生伦理，人周(zhōu)围的一切洞行悄都是人(rén)心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是作(zuò)为心理器官、而是作为道德(dé)实体加以论述，认为人们(men)的一(yī)切(qiè)道(dào)德意识、道(dào)德准则等无不包(bāo)括于(yú)人心之中。

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