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恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之端也的意(yì)思(sī)是(shì)啥

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”的(de)意(yì)思是同(tóng)情心是仁(rén)的开(kāi)端，羞耻(chǐ)心是(shì)义的(de)开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说的内容，孟子认为人性本善(shàn)，人皆有不忍人之心(xīn)，“不(bù)忍人之心”包括四个方面(miàn)，包括恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶(è)之心，义之端也；

　　辞(cí)让之(zhī)心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于(yú)我者，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足(zú)以保四(sì)海；

　　苟不(bù)充之，不(bù)足(zú)以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟(mèng)子的治国(guó)思想、政治(zhì)策略（仁政、王霸之辨、民(mín)本(běn)、格(gé)君心之(zhī)非，民为贵社(shè)稷次之君为轻(qīng)）和政治行动，成书(shū)大约(yuē)在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说出发点为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《孟(mèng)子》与《论语》《大学(xué)》《中庸(yōng)》合在(zài)一起称“四(sì)书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是(shì)：同(tóng)情心就是(shì)仁的开(kāi)端(duān)。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也(yě)”出自《孟(mèng)子》，在孟(mèng)子的(de)哲学里，人(rén)性本(běn)善且拥有四种(zhǒng)天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　这青涩的意思是啥，形容女人青涩的意思“四心”就是“仁(rén)义礼(lǐ)智” 这四(sì)种道启裂德范(fàn)畴(chóu)的(de)发(fā)端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有(yǒu)不忍(rěn)人之(zhī)心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人(rén)之(zhī)政矣。

　　以(yǐ)不(bù)忍人之心，行不忍人之(zhī)政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人之心者(zhě)，今(jīn)人乍见孺子将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺(rú)子之父母也，非所(suǒ)以要(yào)誉于乡 党朋友也(yě)，非(fēi)恶其声而(ér)然(rán)也。

　　 由是观(guān)之，无(wú)恻隐之(zhī)心，非(fēi)人也;无羞恶之(zhī)心，非(fēi)人也;无辞让之心，非人也;无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶(è)之(zhī)心，义之端也;辞让(ràng)之(zhī)心(xīn)，礼之端也;是非之心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之有是四端青涩的意思是啥，形容女人青涩的意思也，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是四端而自(zì)谓不(bù)能者(zhě)，自贼者也;谓其(qí)君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于(yú)我者(zhě)，知皆扩而充(chōng)之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四(sì)海;苟不充之，不足(zú)以事父母。

　　”

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