被人统(tǒng)治(zhì)的人供养(yǎng)别人，统治别人的人被人(rén)供(gōng)养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下(xià)还没(méi)有(yǒu)平定(dìng)。

　　大水乱(luàn)流(liú)，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大(dà)量繁殖(zhí)，五谷都不(bù)成熟(shú)，野(yě)兽威(wēi)胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派(pài)益管(guǎn)火，益放(fàng)大火焚烧山(shān)野沼泽地(dì)带(dài)的草木(mù)，野兽就逃(táo)避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让(ràng)它(tā)们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流(liú)入长江。

　　这样一来，中原地带才能够(gòu)耕种(zhǒng)并收获(huò)粮食。

　　当(dāng)这个时(shí)候，禹(yǔ)在外奔波八年(nián)，多次经过家门(mén)都没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导(dǎo)百姓耕(gēng)种收割(gē)，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百姓(xìng)得以生存繁殖。

　　关(guān)于做(zuò)人(rén)的道理，单是吃得饱、穿得暖、住(zhù)得安逸却没有教化，便和禽兽(shòu)近似了。

　　唐尧又为(wèi)此担(dān)忧，派契(qì)做司徒，把人与人之间应有的关系(xì)的(de)道(dào)理教给百姓：父子之(zhī)间(jiān)有骨肉(ròu)之亲，君臣(chén)之间有礼义之道，夫(fū)妇(fù)之间有(yǒu)内外之别，长幼之(zhī)间有(yǒu)尊卑之序，朋友之间有诚信(xìn)之德。

　　唐(táng)尧说：‘使百(bǎi)姓勤劳(láo)，使他们归附，使(shǐ)他们(men)正直，帮助他们，使(shǐ)他们得到向善(shàn)之(zhī)心，又随着救(jiù)济他们，对他(tā)们(men)施加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓(xìng)这样(yàng)担忧(yōu)，还有(yǒu)空闲去(qù)耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐(táng)尧把得(dé)不到舜作为(wèi)自己的忧虑，舜把得不(bù)到禹、皋陶作为自己的忧(yōu)虑(lǜ)。

　　把地种不好作为自己(jǐ)忧(yōu)虑的人(rén)，是农民。

　　把财物(wù)分给别人(rén)叫(jiào)做惠，教导(dǎo)别人向善叫(jiào)做忠，为天下(xià)找到贤(xián)人叫做仁(rén)。

　　所(suǒ)以把天下让(ràng)给别人是容(róng)易的，为(wèi)天下(xià)找到贤人却很难。

　　孔(kǒng)子(zi)说：‘尧作为君主，真伟(wěi)大啊！只有天最伟(wěi)大，只有(yǒu)尧(yáo)能(néng)效法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓不能用语言来形(xíng)容！舜真是个得君主之道的人啊！崇(chóng)高(gāo)啊，有天下却不(bù)事事过问(wèn)！’尧舜治理下，难道(dào)不要费心思吗？只(zhǐ)不过不用在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市价就不会不(bù)同，国都里就(jiù)没有(yǒu)欺诈行(xíng)为。

　　即使让身高五尺的孩子到市集(jí)去，也没(méi)有人(rén)欺骗(piàn)他。

　　布匹和丝织品，长短相同价(jià)钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重相同价钱就相同(tóng)；

　　五(wǔ)谷粮食(shí)，数(shù)量相(xiāng)同价钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不(bù)一致(zhì)，是物品的本性(xìng)决(jué)定的(de)。

　　有的相差一倍到五倍(bèi)，有的相差(chà)十倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让它(tā)们平列等同起来，这是使天下混乱的做(zuò)法。

　　制作(zuò)粗糙的(de)鞋子和制作精细的鞋(xié)子卖(mài)同样的(de)价钱，人们难道会去(qù)做(zuò)精细的(de)鞋子吗？按照许(xǔ)子的办法去做，便是彼此带领着去干弄虚作假的事(shì)，哪里能(néng)治(zhì)好(hǎo)国家！”

　　许(xǔ)行生于楚宣王至楚怀王时期(qī)。

　　依托远古神(shén)农氏“教民农(nóng)耕”之(zhī)言(yán)，主张“种粟而后食”“贤(xián)者(zhě)与(yǔ)民并耕而(ér)食，饔(yōng)飨(xiǎng)而(ér)治”，带领门徒数十人，穿粗麻(má)短衣，在江(jiāng)汉(hàn)间打草织席为生。

　　滕文公元(yuán)年(公元前332年)，许(xǔ)行(xíng)率门徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕(téng)文公根(gēn)据许行的要(yào)求，划给他(tā)一块(kuài)可(kě)以耕种(zhǒng)的土地，经营效果(guǒ)甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋国(guó)来到滕国拜许行为师，摒(bǐng)弃了儒(rú)学(xué)观点，成为(wèi)农家学派的(de)忠实信(xìn)徒。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇到(dào)陈相，了一(yī)场历史上(shàng)著名的“农(nóng)”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家(jiā)思想的(de)核心是(shì)反对不(bù)劳而食。

　　他以农事为主(zhǔ)业，同时(shí)也(yě)从事手工业生产，他还意识到市场货物交换的重(zhòng)要作用(yòng)，并对物价方面有较深入(rù)的研(yán)究(jiū)、认识。

　　许(xǔ)行以(yǐ)其独到的农家(jiā)思想见解(jiě)和实践活动，对(duì)后世的(de)农业社会和(hé)农业思想(xiǎng)模式(shì)产生了巨大的影响。

　　孟子（前(qián)372年－前(qián)289年），名(míng)轲，字子舆（待考(kǎo)，一说(shuō)字子车或子居(jū)）。

　　战国(guó)时期鲁(lǔ)国(guó)人，鲁国庆父后裔。

　　中国古(gǔ)代(dài)著名思想家、教育家，战国时期儒家(jiā)代表人物。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了(le)孔子的(de)思(sī)想，成为(wèi)仅次于(yú)孔子的一代儒家(jiā)宗师，有“亚(yà)圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原文及翻译及(jí)注释古诗文网

　　古诗文许行原文及翻译及注释如(rú)下：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农之言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而(ér)告文(wén)公曰：“远方之人(rén)，闻(wén)君行仁政，愿受(shòu)一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈(chén)相，与其弟(dì)辛，负来耜(sì)而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟(mèng)子，道许行之(zhī)言曰：“滕(téng)君，则(zé)诚贤君也(yě)；虽然(rán)，未闻道也(yě)。

　　贤(xián)者与(yǔ)民并耕而(ér)食，页飧而(ér)治。

　　今也，滕(téng)有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而自养(yǎng)也(yě)，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣(yī)乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉(lì)农夫哉？且许子(zi)何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用(yòng)之？何(hé)为纷纷然与百工(gōng)交易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事(shì)，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为(wèi)备，如(rú)必自(zì)为(wèi)而后用之，是率(lǜ)天下(xià)而路也(yě)。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)；治于(yú)人者食(shí)人，治人者食(shí)于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流(liú)，泛(fàn)滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举(jǔ)舜而(ér)敷治焉(yān)。

　　舜使(shǐ)益(yì)掌火；益烈(liè)山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；决汝汉，排淮(huái)泗，而注(zhù)之(zhī)江；然后中(zhōng)国可得而食也(yě)。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽(suī)欲耕(gēng)，得(dé)乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研究神农学说的人许(xǔ)行(xíng)，从楚国来到滕(téng)国，走到门前禀告滕(téng)文公说：“远方的人，听(tīng)说您实行仁政，愿意接受一处住处(chù)做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住处。

　　他的徒弟几(jǐ)十人，都穿粗麻布的衣物，靠(kào)编(biān)鞋织席为(wèi)生。

　　陈良(liáng)的埋(mái)让徒弟(dì)陈(chén)相，和他的弟弟(dì)陈辛，背了农具某(mǒu)和耜从(cóng)宋国来到滕国(guó)，对(duì)膝文公说：“听说您(nín)实行(xíng)圣人的政(zhèng)治主张，这也算是圣人了，我们(men)愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到许(xǔ)行后非常高兴，完全放弃(qì)了他原来(lái)所学的东西而向(xiàng)许行学(xué)习。

　　陈(chén)相来(lái)见孟子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国的(de)国君，的确(què)是贤德(dé)的君主；虽然这(zhè)样，还没听到治国的真道理。

　　贤(xián)君应和百(bǎi)姓(xìng)一起耕作而(ér)取得食物，一面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和收(shōu)藏财物(wù)布帛(bó)的(de)仓库(kù)，那么这就是使百姓困苦来(lái)养肥(féi)自己(jǐ)，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子问(wèn)：“许子一(yī)定要自己种庄(zhuāng)稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子一定要自(zì)己织(zhī)布然后才穿衣物(wù)吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未(wèi)经纺织(zhī)的粗(cū)麻(má)布(bù)衣。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子戴(1lb等于多少斤kg，10lb等于多少斤dài)帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什(shén)么帽子(zi)？”陈(chén)相说(shuō)：“戴生(shēng)绢做的帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食(shí)换(huàn)农具炊具不算伤害(hài)了(le)陶(táo)匠铁匠(jiàng)；陶(táo)匠铁匠也是用他们(men)的农具(jù)炊具换粮食，难道能算是伤害了农夫吗？再说许子为什(shén)么不自(zì)己(jǐ)烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西都是从(cóng)自己家里拿来用呢？为(wèi)什(shén)么忙忙碌碌(lù)地同各种工匠(jiàng)进行交换呢？为什么许(xǔ)子这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠(jiàng)的活儿本来(lái)就不可能又(yòu)种(zhǒng)地(dì)又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；“1lb等于多少斤kg，10lb等于多少斤这样说来，那末治理天下难(nán)道就可以(yǐ)又(yòu)种地又兼着干吗？有做官的人千的事，有当百姓的(de)人干的事。

　　况且一个(gè)人的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一(yī)定(dìng)要自己制(zhì)造然后才用，这是带着天(tiān)下的人奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的(de)人使(shǐ)用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力的人统治别(bié)人，弯咐局使用体力(lì)的人被(bèi)人统治(zhì)；被人统治的人(rén)供养(yǎng)别人，统治(zhì)别人的人被人供(gōng)养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流(liú)，到处(chù)泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不(bù)成熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益放(fàng)大火焚烧山野沼泽地带的草木(mù)，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派(pài)禹(yǔ)疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯(luò)水(shuǐ)，让它们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一(yī)来，中(zhōng)原地(dì)带才(cái)能够(gòu)耕种(zhǒng)并(bìng)收(shōu)获粮食(shí)。

　　当这个时(shí)候(hòu)，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使(shǐ)想要耕(gēng)种，可以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家学派的学说(shuō)。

　　2、滕：国名(míng)，在(zài)今(jīn)山东滕(téng)县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里(lǐ)指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时的贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人(rén)，是(shì)儒(rú)家学(xué)派的。

　　12、来耜：古代的农具(jù)。

　　13、道：名词，指许行(xíng)所认为的古(gǔ)圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤(xián)者(zhě)：指古代的贤君。

　　15、并(bìng)：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如动词(cí)，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理天下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的(de)绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器(qì)：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧制陶器、冶制铁(tiě)器(qì)的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田(tián)。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔(kuò)的(de)样子(zi)。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之道(dào)。

　　38、巍巍乎：高大的样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为(wèi)。

　　42、或(huò)：句中(zhōng)语气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一(yī)样、不(bù)一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟(mèng)子（约公元(yuán)前(qián)372年到公(gōng)元(yuán)前289年(nián)），姬姓，孟氏，名轲，字(zì)子(zi)舆，战国时(shí)期邹国（今山(shān)东济(jì)宁邹城）人。

　　战国(guó)时(shí)期著(zhù)名哲(zhé)学(xué)家(jiā)、思想家、政(zhèng)治家、教育家，儒家学派的代表人(rén)物之一(yī)，地位仅次于孔子，与孔子并(bìng)称孔孟(mèng)。

　　宣(xuān)扬仁政，最早提出民贵(guì)君轻(qīng)的思(sī)想。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道多助，失道寡助(zhù)》、《生(shēng)于忧患，死于安(ān)乐》、《富贵不能淫》。

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