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致(zhì)知在格(gé)物格物而后致知是(shì)什么意思,致知在(zài)格物(wù)格物(wù)的意思

  “致知在格物,物(wù)格而后知至(zhì)”翻译:认识(shí)最真的本心。

  通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

  原句出(chū)自(zì)于《大学》。

  原(yuán)文:古之欲明明(míng)德于天下者,先(xiān)治其国;

  欲治其国(guó)者,先齐(qí)其家;

  欲齐其家者,先(xiān)修其身(shēn);

  欲(yù)修其身者,先正其心;

  欲正其心者,先诚其意;

  欲诚其(qí)意者,先致其知(zhī),致知在格物。

  物格而(ér)后知至,知至而(ér)后(hòu)意诚,意诚(chéng)而后心(xīn)正,心正而后身修,身修而(ér)后家齐,家(jiā)齐而后国(guó)治,国治(zhì)而(ér)后(hòu)天下平。

  白(bái)话译文:古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德的人,先要治理好自己的国家(jiā);

  要想治理好(hǎo)自(zì)己的国家,先要管理好自己的家庭和家族(zú);

  要想管理(lǐ)好自(zì)己的家庭(tíng)和家族,先要(yào)修养(yǎng)自身(shēn)的品性。

  要想修养自身的品性,先要端(duān)正自己的思想;

  要(yào)端正自己的思想(xiǎng),先(xiān)要使自己的意(yì)念真诚;

  要想(xiǎng)使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚(chéng),先要(yào)使自己(jǐ)获得知识,获得知识的(de)途径在于认知研究万事(shì)万(wàn)物。

  通过对(duì)万事万物的认识研究,才能获得(dé)知识(shí)。

  获得知识后,意(yì)念才能(néng)真(zhēn)诚;

  意念真诚(chéng)后,心(xīn)思才(cái)能(néng)端正(zhèng);

  心思端正后,才能(néng)修养品(pǐn)性;

  品性修养(yǎng)后,才能管理好家庭家族;

  家庭家族管理好(hǎo)了,才能治(zhì)理好国家;

  治理好国(guó)家后(hòu)天下才能太平。

  《大学》是孔(kǒng)子及其(qí)门徒留下来的遗(yí)书,是儒学的入门读(dú)物(wù)。

  所以,朱熹把它列为“四(sì)书”之首。

  经朱熹重新(xīn)编(biān)排(pái)后,分为“经”和(hé)“传”两个(gè)部分。

  其中“经”一章(zhāng),是孔子的原话(huà),由孔子的学生曾子记录(lù);

  “传”十章(zhāng),是曾子对“经”的理解(jiě)和阐述,由曾子的(de)学生(shēng)记录。

  文章所展示的,是(shì)儒学三纲八目的追求。

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  它既是为达到“三纲”而(ér)设计的条目(mù)工(gōng)夫(fū),也是儒(rú)学为我们所展示的人(rén)生进修(xiū)阶梯。

  纵览四书(shū)五经,我们(men)发现,儒(rú)家的全部(bù)学说实际上都(dōu)是循着这三(sān)纲八目而展开的。

  所以,抓住这三(sān)纲八目你(nǐ)就等(děng)于抓住了(le)一把打开(kāi)儒学大门的钥匙。

  循着这进修阶(jiē)梯一步一个脚印,你(nǐ)就会(huì)登堂(táng)入室(shì),领略儒学经典的奥义。

致(zhì)知在格物(wù),物格而后(hòu)知(zhī)至,是(shì)什么意思

  认识最真(zhēn)的本心(xīn)。

  通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

  出(chū)自:《大学(xué)之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两(liǎng)汉〕

  原文(wén):

  古之欲明明(míng)德于天下者(zhě),先(xiān)治(zhì)其国;欲治(zhì)其(qí)国(guó)者,先齐其家; 欲齐其(qí)家(jiā)者,先修其身;欲辩明修其(qí)身者,先正其心;欲正(zhèng)其心(xīn)者,先(xiān)诚其意;欲指敬诚其意者(zhě),先致其知;致知在格物(wù)。

  物(wù)格而后知至;知至(zhì)而后意诚;意诚而后心(xīn)正;心正而后身修;身(肖战《光点》歌词是什么,肖战《光点》歌词是什么歌shēn)修而(ér)后家齐;家齐(qí)而后国治;国治而后天下平。

  翻译:古代那些要(yào)想在天下弘扬光明正大品德的(de)人,先要治理好自己的(de)国家;要(yào)想治理好自己的国家(jiā),先(xiān)要管理好自己的家庭(tíng)和家族;要想管理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家族,先要修(xiū)养自身的品性;要想修养(yǎng)自(zì)身的品性,先要端(duān)正自己的心(xīn)思;要想端(duān)正(zhèng)自(zì)己的心思,先要(yào)使(shǐ)自己(jǐ)的意念(niàn)真诚(chéng);要想使自己(jǐ)的意(yì)念真诚,先要使自己革除不(bù)好的思想;认识(shí)最真的本心(xīn)。

  通过(guò)伏灭革(gé)除内心不好的私欲(yù)、物欲,而彰显(xiǎn)明德,认识本心,表里(lǐ)如一(yī)。

  意(yì)念才(cái)能(néng)真诚(chéng);意念真诚后心思才能端(duān)正(zhèng);心(x肖战《光点》歌词是什么,肖战《光点》歌词是什么歌īn)思端正后才能修(xiū)养品性;品性修养后才(cái)能(néng)管理(lǐ)好家庭和家(jiā)族;管(guǎn)理好家庭和(hé)家族后才能治理好国家;治(zhì)理好国(guó)家(jiā)后天下才能太平。

扩(kuò)展(zhǎn)资料

  《大学》是孔子及其门徒留(liú)下来的遗(yí)书(shū),是儒(rú)学的入(rù)门读物。

  所(suǒ)以,朱熹把它列为 “四书”之首。

   经(jīng)朱熹(xī)重新(xīn)编排后,分为“经(jīng)”和“传(chuán)”两个部分。

  其中“经(jīng)”一章,是孔(kǒng)子的原话,由孔子的学生曾(céng)子记(jì)录;“传”十章,是曾(céng)子对 “经”的理解和阐述,由曾子的学生记录(lù)。

  文(wén)章所展示的,是儒学(xué)三纲八目的追求。

  它既是为达到(dào)“三纲”而设计的条目工夫,也是儒学为(wèi)我们所展示的人(rén) 生进修(xiū)阶(jiē)梯。

   

  纵览四书五经,我们发现(xiàn),儒家的全部学说实际上(shàng)都(dōu)是循着这三(sān)纲八(bā)目(mù)而展开的。

  所(suǒ)以,抓住这三纲八(bā)目(mù)你就等于抓住了一把(bǎ)打开儒学大门的(de)钥匙。

  循(xún)着这进(jìn)修阶(jiē)梯(tī)一步一个脚印,你就会登堂入室,领略(lüè)儒(rú)学经典的奥义。

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