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全国文明城市几年评选一次全国文明城市是不是终身制公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元(yuán)1世纪(jì)是哪(nǎ)一(yī)年到哪一年(nián)，公(gōng)元(yuán)1世(shì)纪是什么(me)年代是两种说法，一说是(shì)公元1年-公元99年，一说是公元1年(nián)-公元100年(nián)的。

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公元1世纪是(shì)哪一年到哪一年，公(gōng)元1世纪是(shì)什么年代

　　两种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)，一说是公(gōng)元(yuán)1年-公(gōng)元99年，一说是(shì)公元1年-公(gōng)元100年。

　　世纪，指(zhǐ)计算年代的单位(wèi)。

　　一个世纪是(shì)一百年，通常是指连(lián)续的一百年。

　　当用(yòng)来(lái)计算日子时，世纪(jì)通常从可以被(bèi)100整除的年代或此后一年开始，例如2000年或2001年。

　　这(zhè)种奇数(shù)的(de)纪年法来自于耶(yé)稣纪元后，其中的1年通常表示“吾(wú)主之年”（year of our lord），因此第一世纪从公(gōng)元1年到公元100年(nián)。

　　而(ér)20世纪则从公元1901年到公元2000年，因此2001年是21世纪(jì)的第(dì)一年。

　　不过，有人(rén)将公元1世纪定为99年，而以(yǐ)后的世纪则为100年，如果按照这种定义的话，2000年则(zé)为21世纪的第一年。

　　扩展资料：

　　公元一世纪发生的历(lì)史大事：

　　1、王(wáng)莽篡汉(hàn)

　　王莽篡汉指(zhǐ)的是西汉末年王莽篡夺汉朝政权建立(lì)新(xīn)朝的历史事(shì)件。

　　西汉自汉武帝以后，皆(jiē)以外(wài)戚辅(fǔ)政(zhèng)，汉元帝皇(huáng)后王政君，六十余年(nián)为天下母，辅佐(zuǒ)了四个皇(huáng)帝。

　　外戚王莽(mǎng)以姑母王政君为凭借，最初装(zhuāng)出恭谨勤劳的样子(zi)，不知疲倦地工作。

　　后来(lái)他广结(jié)名士(shì)和将相大臣(chén)，深得人(rén)心(xīn)，凡是来(lái)投奔他(tā)的，不论地方远近，出身贵(guì)贱，他一概收用，让(ràng)他(tā)们(men)做官。

　　为了(le)收(shōu)买人心，他(tā)把(bǎ)从自己封邑里收来的(de)钱和粮，都拿出来赠送给(gěi)宾客(kè)，而自己家里(lǐ)却过着(zhe)十分俭朴的生(shēng)活(huó)，朝(cháo)野上下(xià)皆赞王(wáng)莽。

　　汉(hàn)哀帝死后(hòu)，王(wáng)莽官(guān)居大司马，以太后名义执掌军政大权(quán)，立汉平帝，并把自己的女(nǚ)儿嫁给(gěi)汉(hàn)平帝做皇后，渐渐在朝(cháo)中大权独(dú)揽。

　　公(gōng)元5年（元始五年）十二(èr)月，汉平帝死(sǐ)后(hòu)，王莽指(zhǐ)使同党(dǎng)向太皇太后王政君上书(shū)，要(yào)求让他代(dài)天子临(lín)朝。

　　王政君无奈，只好顺从这一(yī)要(yào)求，由王莽摄政，称为(wèi)“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改年号为居摄(shè)元年。

　　三月(yuè)，王(wáng)莽(mǎng)立年仅两岁的刘婴(yīng)为(wèi)皇太子，号称“孺子(zi)婴”，以效仿(fǎng)周公(gōng)摄政旧事，为(wèi)代汉做(zuò)准备。

　　此(cǐ)后数年间(jiān)，关(guān)于王(wáng)莽代(dài)汉(hàn)称帝的符命图(tú)谶频繁出现。

　　公元8年（居摄三年），梓(zǐ)潼人哀章制作铜匮，内藏《天帝行玺(xǐ)金匮(kuì)图》与(yǔ)《赤帝行(xíng)玺某(mǒu)传予(yǔ)黄(huáng)帝(dì)金策(cè)书》，伪托汉高祖遗命，令王莽称帝。

　　于(yú)是王莽(mǎng)便到高帝祠庙接受铜匮(kuì)，然后戴(dài)上王冠觐见太(tài)皇太后，坐在未央(yāng)宫前殿，即天子位，定国号为“新”。

　　至此，西汉(hàn)灭(miè)亡，王莽达到了他(tā)的托古改制、篡汉自立(lì)的(de)政治野心(xīn)。

　　2、白虎观(guān)会议

　　白(bái)虎观会议是东汉(hàn)章帝时召集大夫、博士、议郎、郎官(guān)和诸生(shēng)在白虎(hǔ)观召开(kāi)的一次讨论儒家(jiā)经典(diǎn)的学术会议。

　　自(zì)汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独(dú)尊儒术”以来，儒(rú)家思想逐渐成为(wèi)汉朝君(jūn)主的统治思想支(zhī)柱(zhù)。

　　但(dàn)是由(yóu)于当(dāng)时各家儒(rú)学学派传承不同(tóng)，对于儒家经(jīng)典的版本、内容多有争议。

　　虽然汉宣帝时曾召(zhào)开(kāi)“石渠阁会议”加以统(tǒng)一，但是(shì)经历王莽新朝的战乱之后，各家的歧异(yì)再次(cì)抬头。

　　汉光武(wǔ)帝刘(liú)秀于(yú)中元元年（公元56），宣布图谶于天下，把谶纬之(zhī)学正式确(全国文明城市几年评选一次全国文明城市是不是终身制què)立为官方的统(tǒng)治思想。

　　为了巩(gǒng)固儒家思想的统治(zhì)地(dì)位，使(shǐ)儒(rú)学与谶纬(wěi)之学进一步结合起(qǐ)来，汉章(zhāng)帝(dì)建初四年（公(gōng)元79），召集各地著名儒生于洛(luò)阳(yáng)白虎观(guān)，讨论五经异同(tóng)，这(zhè)就是历史上有(yǒu)名(míng)的(de)白虎观会议。

　　白虎观(guān)于当时乃是朝(cháo)廷(tíng)修缮儒学之所。