庸人自(zì)扰之前一句意思是什么(me)天下(xià)本无事，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰之是什(shén)么意思是(shì)世上本无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是(shì)什(shén)么天(tiān)下本无事(shì)，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意(yì)思

　　意(yì)思是：世界上本(běn)来没什(shén)么大事，都(dōu)是些无(wú)聊的人(rén)自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都(dōu)督(dū)府长史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在(zài)治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸(yōng)人自(zì)扰之前一句(jù)意思是(shì)什么?

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一(yī)句是世(shì)上(shàng)本(běn)无事(shì)，全(quán)句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗 wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大(dà)都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而(ér)已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州(zhōu)刺爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢去相位，出任益州(zhōu)大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打(dǎ)惩(chéng)罚来显(xiǎn)示威严(yán)，不(bù)这(zhè)样(yàng)，百姓就(jiù)会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政(zhèng)事(shì)在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了(le)错误(wù)，陆象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不(bù)明(míng)白我(wǒ)的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和官吏(lì)都(dōu)怀念他。

　　庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人(rén)自扰之(zhī)是什么意思是(shì)世上本无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么天下本无(wú)事，世上本(běn)无事庸人自(zì)扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世界上本来没(méi)什么大(dà)事，都是(shì)些无聊的(de)人自己找事(shì)。

　　全(quán)句比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传(chuán)》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一(yī)句(jù)意(yì)思是(shì)什么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前(qián)一句是世上本无事，全句(jù)比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事(shì)，庸人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)拿(ná)芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被(bèi)罢去相位(wèi)，出任益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南道按察(chá)使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应(yīng)当(dāng)严刑拷打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻(qīng)忽并(bìng)且没有消乱毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象先回答(dá)说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来树(shù)立威严吗(ma)？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀(shǔ)地百姓得(dé)到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩(biàn)，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说他(tā)不明白(bái)我的(de)话吗(ma)？一(yī)定要责罚的话，应当(dāng)从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本(běn)来(lái)没有什么事端，（只是(shì)）庸(yōng)人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuá爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗n)头，何愁(chóu)不(bù)简(jiǎn)明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方(fāng)，百(bǎi)姓和官吏都(dōu)怀念(niàn)他。

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