黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和部(bù)署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发(fā)生战争，小国的安危(wēi)就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大国(guó)吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续(xù)不断地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局势(shì)动荡不安(ān)，我国(guó)也(yě)并不稳定(dìng)，只能(néng)拒绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡(xī)金这个(gè)国(guó)家最早在清朝是一个(gè)藩属国(guó)，它坐落于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度(dù)，而印(yìn)度又在(zài)清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一个南(nán)亚的小国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们(men)评价为聪慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受(shòu)到(dào)他的佛学传播，而(ér)他又将目光放回了锡金王(wáng)国(guó)，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛(fú)学思(sī)想，但是真正(zhèng)被引入(rù)，被众生(shēng)看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能(néng)够看到人与自然(rán)合一的大(dà)道。

而(ér)来到锡金传(chuán)法的拉宗成(chéng)布(bù)，也(yě)心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然(rán)而锡金这个小国只存在了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国(guó)家的毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤(xián)德的(de)管理，但(dàn)不能(néng)除却地(dì)理位置(zhì)和(hé)大局势的影响，正所谓(wèi)天时(shí)不如地利，地利(lì)不(bù)如人和(hé)，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡(wáng)也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国(guó)者(zhě)彭措，看到往后国(guó)家灭亡的(de)结局时，不知(zhī)他是否能(néng)够预(yù)测到。

百年小国的(de)消(xiāo)亡正所谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终成(chéng)恶龙，印(yìn)度(dù)从英国处摆(bǎi)脱殖民(mín)地身份(fèn)后，他开始对(duì)锡(xī)金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据(jù)着(zhe)重(zhòng)要的(de)地理位置(zhì)，才会(huì)让(ràng)它(tā)成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权利(lì)交于印度，印(yìn)度刚(gāng)好不想脱离(lí)和(hé)锡金(jīn)的关系，还打算占据(jù)锡金的国(guó)土，选择印(yìn)度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国(guó)的(de)牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被(bèi)印度管理国内的(de)资源，诸如(rú)外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人(rén)民的士气(qì)和风气都受(shòu)到(dào)了(le)损(sǔn)害。1975年的(de)锡金(jīn)，总算不堪重(zhòn央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗g)负，被印(yìn)度(dù)的军队(duì)控(kòng)制，而(ér)国王(wáng)也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风气(qì)也与执政者息息相关(guān)，最(zuì)初(chū)以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然(rán)安闲(xián)自(zì)在，人民(mín)也皈依安乐(lè)。

但是后代(dài)的传承之后，锡(xī)金小国还(hái)是抵不过(guò)外界的(de)入(rù)侵。在成为(wèi)印度的附(fù)属品后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为(wèi)当时(shí)锡(xī)金也有别国居(jū)民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力(lì)。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反(fǎn)思的同(tóng)时，也更加明白，国家内(nèi)部的团结和强大自(zì)身很(hěn)重要(yào)。

虽然说事物的(de)诞(dàn)生总(zǒn央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗g)是会有高潮，起伏(fú)和(hé)消(xiāo)亡，但(dàn)是(shì)阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的(de)民风，积(jī)极学习(xí)外国，放眼全(quán)球化的趋势(shì)，也未(wèi)必不是一条可(kě)行之(zhī)道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧(huì)的拉宗成(chéng)布(bù)。

那(nà)是(shì)一个天(tiān)朗气(qì)清的好天(tiān)气，拉宗成(chéng)布(bù)到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山(shān)，他(tā)预测(cè)到未来清王朝(cháo)将会封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国成立十(shí)年后。

没曾(céng)想，这个预(yù)言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关(guān)系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西(xī)藏(cáng)的(de)角(jiǎo)度来讲，在不(bù)丹的入侵(qīn)下，西(xī)藏没(méi)有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡(xī)金也对(duì)西藏选择了联姻来加(jiā)强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊(pō)尔(ěr)选择(zé)撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系(xì)也(yě)日益密切。

但是随(suí)着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋(qū)远离(lí)。

历史(shǐ)的(de)更(gèng)迭和变迁总是不可(kě)磨灭的(de)，随着1949年中国的(de)成立，而(ér)此时(shí)的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度(dù)为敌(dí)，又因局势处于(yú)百废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收(shōu)复后的治理，实(shí)属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜(xǐ)马拉雅山脉的(de)南部，面(miàn)对(duì)遥远(yuǎn)的(de)地区和大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经(jīng)济(jì)投(tóu)入是首(shǒu)要，而(ér)这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要(yào)选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的(de)建国(guó)初衷是佛(fú)学(xué)宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的(de)管理，和对外国的结交，只能(néng)发展(zhǎn)百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是(shì)历史的变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国的生存(cún)危机。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于一个重要(yào)的地理位置(zhì)，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和强大的(de)实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看着(zhe)灭亡的锡金，也(yě)更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实(shí)力和(hé)经济实力，这(zhè)样(yàng)才在国(guó)际之(zhī)间拥(yōng)有话语权。

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